Cosme e Damião: qual é a origem da data e como os evangélicos devem agir diante dos doces oferecidos às crianças?

🍬 Uma tradição conhecida — e uma dúvida real para muitas famílias

No fim de setembro, é comum encontrarmos pessoas distribuindo saquinhos de doces, balas, pirulitos, bolos, refrigerantes e outras guloseimas em homenagem a Cosme e Damião. Em algumas cidades brasileiras, a tradição é tão conhecida que crianças saem às ruas procurando os chamados “doces de Cosme e Damião”.

Para muitos adultos, essa lembrança faz parte da infância. Entretanto, a prática possui diferentes significados religiosos.

Há pessoas que entregam os doces apenas por tradição familiar ou como gesto de caridade. Outras fazem promessas, agradecimentos, oferendas ou cerimônias ligadas ao catolicismo popular, à Umbanda, ao Candomblé e a outras manifestações religiosas.

Por isso, a resposta cristã não deve nascer do preconceito, do medo ou da zombaria. Ela precisa considerar a história, a intenção envolvida, a consciência da família e, principalmente, os princípios apresentados pelas Escrituras.

📅 Afinal, a data é 26 ou 27 de setembro?

No calendário litúrgico atual da Igreja Católica Romana, a memória de Cosme e Damião acontece no dia 26 de setembro. Nos calendários católicos anteriores à reforma de 1969, porém, a celebração aparecia em 27 de setembro.

Na reorganização do Calendário Romano Geral ocorrida no fim da década de 1960, a memória litúrgica de Cosme e Damião passou ao dia 26 de setembro. No calendário católico atual, o dia 27 é dedicado a Vicente de Paulo.

Assim, a diferença entre 26 e 27 não indica que existam dois pares distintos de santos. Ela reflete a mudança do calendário litúrgico e a permanência, no Brasil, de costumes populares ligados à data antiga.

No Brasil, entretanto, a tradição popular permaneceu fortemente ligada ao dia 27 de setembro. É nessa data que muitas comunidades realizam festas, distribuem doces e promovem celebrações associadas aos irmãos e às entidades infantis de religiões afro-brasileiras.

Portanto, não se trata simplesmente de duas festas completamente diferentes. A diferença de datas resulta da reforma do calendário católico e da permanência, no Brasil, de uma tradição popular que continuou sendo celebrada no dia 27.

👨‍⚕️ Quem teriam sido Cosme e Damião?

As informações historicamente seguras sobre Cosme e Damião são limitadas. A tradição cristã antiga os apresenta como irmãos — frequentemente descritos como gêmeos — que teriam vivido entre o final do século III e o início do século IV.

Segundo a tradição, eles nasceram na Arábia e exerceram a medicina na região da Cilícia, na Ásia Menor, território que hoje corresponde a partes da Turquia. Ficaram conhecidos por tratar pessoas enfermas sem cobrar pelos serviços.

Por essa razão, receberam a designação grega anárgyroi, expressão normalmente traduzida como “sem prata” ou “aqueles que não recebem dinheiro”. Sua assistência gratuita aos doentes teria sido utilizada também como oportunidade para testemunhar a fé cristã.

A tradição afirma ainda que eles foram presos durante perseguições contra cristãos no governo do imperador Diocleciano. Por se recusarem a abandonar a fé, teriam sido torturados e posteriormente mortos, provavelmente no começo do século IV.

Algumas narrativas fornecem nomes de autoridades, irmãos e detalhes extraordinários sobre as torturas sofridas. Entretanto, esses elementos aparecem em relatos hagiográficos produzidos ou ampliados muito tempo depois.

Até fontes católicas reconhecem que, com o passar dos séculos, histórias lendárias foram acrescentadas à memória dos dois mártires.

O que pode ser afirmado historicamente?

É razoável afirmar que a veneração a dois mártires chamados Cosme e Damião surgiu ainda na Antiguidade cristã e se tornou bastante difundida tanto no Oriente quanto no Ocidente.

Já detalhes como serem gêmeos, determinadas formas de tortura, milagres específicos e alguns episódios atribuídos às suas vidas pertencem principalmente à tradição religiosa e não podem ser confirmados com o mesmo grau de segurança que a antiguidade de sua veneração.

🏛️ Quem instituiu a celebração?

Não existe uma única pessoa que possa ser apontada com segurança como responsável por “criar o Dia de Cosme e Damião”.

A celebração não nasceu de uma lei moderna nem de uma decisão tomada, em determinado ano, por uma única autoridade.

Como aconteceu com vários mártires dos primeiros séculos, sua memória provavelmente começou entre comunidades cristãs próximas dos lugares onde teriam vivido, morrido ou sido sepultados.

Com o crescimento da devoção, igrejas foram construídas, relatos foram reunidos e a data passou a integrar calendários litúrgicos regionais.

Um calendário cristão antigo citado pela Enciclopédia Católica já registra Cosme e Damião no dia 27 de setembro. Isso mostra que sua memória estava presente em calendários cristãos muitos séculos antes do período moderno.

No século VI, durante o governo do imperador Justiniano, igrejas dedicadas aos dois foram restauradas ou construídas no mundo bizantino.

Em Roma, o papa Félix IV, que governou entre 526 e 530, transformou antigos edifícios da região do Fórum Romano em uma basílica dedicada a Cosme e Damião.

Esses acontecimentos ajudaram a consolidar a veneração dos irmãos no cristianismo institucional.

O processo, portanto, ocorreu gradualmente: começou com a memória de mártires, espalhou-se entre comunidades, recebeu igrejas e celebrações e posteriormente foi incorporado a calendários e liturgias.

🍬 De onde surgiu a tradição de distribuir doces?

A distribuição de doces, como hoje é conhecida no Brasil, não pode ser atribuída diretamente aos cristãos do século IV.

Não há documentação histórica sólida demonstrando que Cosme e Damião percorriam cidades distribuindo balas ou saquinhos de guloseimas semelhantes aos atuais.

Algumas narrativas populares afirmam que os irmãos ofereciam doces às crianças enfermas para alegrá-las ou facilitar os tratamentos. Essa explicação é repetida em publicações populares, mas não possui a mesma segurança histórica que a existência antiga da veneração aos mártires.

No Brasil, a tradição ganhou características próprias por meio do encontro entre o catolicismo trazido pelos portugueses, culturas africanas e experiências religiosas desenvolvidas ao longo do período colonial e dos séculos seguintes.

Nas religiões afro-brasileiras, Cosme e Damião foram associados aos Ibejis, figuras gêmeas relacionadas à infância, à alegria, à fertilidade e à proteção das crianças em determinadas tradições.

Na Umbanda, também existem referências à chamada linha das Crianças ou à Ibejada, frequentemente celebrada com doces, refrigerantes, brinquedos, caruru e outras comidas. A Fundação Cultural Palmares registra o dia 27 de setembro como data celebrada em religiões afro-brasileiras em homenagem à Ibejada.

Em algumas regiões, principalmente na Bahia, o caruru associado a Cosme e Damião tornou-se uma tradição cultural e religiosa. Ele pode ser preparado como pagamento de promessa, agradecimento por uma bênção atribuída aos santos ou como parte de obrigações religiosas.

Órgãos públicos de cultura e turismo também registram a presença de missas, carurus e distribuição de doces nessas celebrações.

Assim, o mesmo saquinho de doces pode possuir significados diferentes.

Pode ser apenas uma lembrança cultural, uma ação social, o cumprimento de uma promessa católica ou parte de uma cerimônia de matriz africana. O alimento exteriormente pode parecer igual, mas a intenção e o contexto não são necessariamente os mesmos.

Ibejis, erês e Ibejada são a mesma coisa?

Não exatamente.

As religiões afro-brasileiras não formam um bloco único, e os termos podem assumir sentidos diferentes conforme a tradição, a casa religiosa e a região.

Em muitos contextos do Candomblé, Ibeji está ligado ao culto dos gêmeos e à infância. Os erês possuem significado próprio dentro da experiência ritual de diferentes nações e terreiros.

Na Umbanda, é comum encontrar referências à linha das Crianças ou à Ibejada, celebrada em muitos centros nas proximidades de 27 de setembro.

Por isso, não devemos apresentar catolicismo popular, Candomblé e Umbanda como se realizassem exatamente o mesmo rito.

O que existe é uma história brasileira de aproximações, sincretismos e ressignificações, com práticas que variam significativamente entre comunidades.

⛪ Como os evangélicos enxergam essa data?

De maneira geral, igrejas evangélicas históricas, pentecostais e neopentecostais não adotam a veneração de Cosme e Damião.

O principal motivo é a convicção de que oração, culto, devoção e confiança espiritual devem ser dirigidos exclusivamente a Yauh.

Embora reconheçam que cristãos do passado possam ter demonstrado coragem, caridade e fidelidade, os evangélicos normalmente rejeitam orações dirigidas aos mortos, pedidos de intercessão a santos, promessas religiosas em nome deles e atribuição de poderes espirituais a imagens, relíquias ou alimentos.

“Adore a Yauh, seu Elohim, e preste culto somente a Ele.”

Mateus 4:10 — redação adaptada à nomenclatura confessional do MixGospelNews

Essa convicção não autoriza o cristão a ofender católicos, umbandistas, candomblecistas ou pessoas de qualquer outra religião.

É possível discordar profundamente de uma prática religiosa e, ao mesmo tempo, tratar seus participantes com dignidade e respeito.

A defesa da fé cristã não deve produzir humilhação, intolerância ou ataques contra crianças e famílias de outras religiões.

O discípulo de Yausha precisa unir verdade e amor.

🍭 Todos os doces distribuídos nessa época são “consagrados”?

Não.

Não é correto afirmar que todo doce distribuído nos dias 26 ou 27 de setembro passou por uma cerimônia religiosa.

Algumas pessoas compram doces e os entregam simplesmente porque seus pais e avós faziam isso. Escolas, comerciantes e vizinhos também podem realizar a distribuição apenas como atividade cultural.

Entretanto, também não seria correto negar que muitos alimentos são preparados, apresentados ou distribuídos como parte de promessas, oferendas, agradecimentos e rituais religiosos.

Por isso, os pais devem evitar tanto a ingenuidade quanto o alarmismo. Antes de formular um julgamento, é importante observar o contexto e, quando possível, perguntar com educação qual é o significado daquela distribuição.

📖 O que a Bíblia diz sobre alimentos oferecidos a ídolos?

A igreja do primeiro século enfrentou uma questão semelhante.

Em cidades marcadas por religiões pagãs, parte da carne vendida nos mercados ou servida em refeições havia passado por templos e cerimônias dedicadas a divindades.

Ao escrever aos coríntios, Paulo declarou que o ídolo não possui existência divina real e que existe um só Elohim. Ele também explicou que o alimento, por si mesmo, não aproxima nem afasta alguém de Yauh.

“Sabemos que o ídolo nada é no mundo e que não há outro Deus, senão um só.”

1 Coríntios 8:4

“Não é a comida que nos recomendará a Deus; pois nada perderemos, se não comermos, e nada ganharemos, se comermos.”

1 Coríntios 8:8

Isso significa que um doce não adquire poder mágico capaz de dominar automaticamente quem o come.

A matéria do alimento continua sendo açúcar, farinha, chocolate, frutas ou outros ingredientes.

O cristão não precisa viver apavorado como se qualquer objeto tocado por uma prática religiosa se transformasse automaticamente em uma ameaça espiritual.

Entretanto, Paulo também estabelece um limite claro: o cristão não deve participar conscientemente de uma refeição como ato de comunhão com um culto idólatra.

“Não podeis beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios; não podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demônios.”

1 Coríntios 10:21 — citação de tradução tradicional

O problema, portanto, não está somente na composição física do alimento, mas no significado espiritual assumido pelo ato.

Comer por fome ou receber um alimento comum é diferente de participar de uma cerimônia, reverenciar uma entidade, cumprir uma obrigação religiosa ou declarar comunhão com determinado culto.

E quando não sabemos a origem do alimento?

Paulo orientou os cristãos de Corinto a comerem aquilo que fosse vendido no mercado sem investigarem ansiosamente sua procedência religiosa.

“Comei de tudo o que se vende no mercado, sem nada perguntardes por motivo de consciência.”

1 Coríntios 10:25

Contudo, se alguém informasse claramente que aquele alimento havia sido oferecido em sacrifício, o cristão deveria deixar de comê-lo, não porque o alimento tivesse adquirido um poder sobrenatural, mas por causa do testemunho, da consciência e do significado religioso explicitamente atribuído à situação.

“Porém, se alguém vos disser: Isto é coisa sacrificada a ídolo, não comais, por causa daquele que vos advertiu e por causa da consciência.”

1 Coríntios 10:28

O princípio pode ser aplicado com equilíbrio: não precisamos investigar obsessivamente cada bala que chega às mãos de uma criança.

Porém, quando o alimento é apresentado claramente como oferenda, pagamento de promessa ou elemento de uma celebração religiosa, há fundamento bíblico para que a família cristã se abstenha.

⚖️ E a decisão do Concílio de Jerusalém?

Em Atos 15, os apóstolos orientaram os novos convertidos entre os gentios a se afastarem da contaminação dos ídolos, da imoralidade sexual, da carne de animais sufocados e do sangue.

“Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos ídolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da fornicação.”

Atos 15:29

Essa orientação mostra que a igreja primitiva não considerava irrelevante a participação em práticas idólatras.

Ao mesmo tempo, a explicação de Paulo demonstra que não devemos tratar o alimento como se possuísse vida ou poder próprio.

Reunindo as passagens, encontramos dois princípios complementares:

• o alimento não se transforma em um deus nem adquire poder soberano sobre o cristão;
• o cristão não deve participar voluntariamente de atos de adoração, comunhão ou homenagem religiosa contrários à sua fé.

👨‍👩‍👧‍👦 Como os pais devem agir quando oferecem doces aos filhos?

Crianças pequenas ainda não conseguem compreender todas as diferenças entre gentileza, tradição cultural, promessa, oferenda e participação religiosa.

Por isso, a responsabilidade principal pertence aos pais ou responsáveis.

1. Não ensine a criança a agir com agressividade

A criança não deve ser orientada a dizer que o doce é “do diabo”, chamar o devoto de “endemoniado”, derrubar alimentos no chão ou ridicularizar símbolos de outra religião.

Esse comportamento não demonstra coragem espiritual. Pode produzir humilhação, conflito e intolerância.

2. Ensine uma resposta simples e respeitosa

Dependendo da idade, os pais podem ensinar a criança a dizer:

“Muito obrigado por lembrar de mim, mas meus pais me ensinaram que nós não participamos dessa celebração.”

Outra possibilidade é:

“Obrigado pela gentileza, mas eu não posso aceitar. Espero que você compreenda.”

Não é necessário iniciar um debate religioso na rua ou diante de outras crianças.

3. Não coloque sobre a criança um medo que ela não consegue processar

Dizer a uma criança pequena que ela será perseguida por demônios porque encostou em uma bala pode produzir ansiedade, pesadelos e uma imagem distorcida da autoridade de Yausha.

Os pais podem explicar que a família não participa daquela homenagem porque adora somente a Yauh.

A ênfase deve estar na fidelidade ao Criador, e não na criação de um terror em torno do alimento.

🙏 O alimento pode ser santificado pela oração?

1 Timóteo 4:4-5 ensina que a criação de Yauh deve ser recebida com gratidão e que o alimento não deve ser tratado como espiritualmente impuro por natureza:

“Porque toda criatura de Deus é boa, e não há nada que rejeitar, sendo recebido com ações de graças. Porque pela palavra de Deus e pela oração é santificada.”

1 Timóteo 4:4-5

Entretanto, essa passagem não deve ser usada para anular as orientações específicas de 1 Coríntios 8 e 10 sobre alimentos conscientemente apresentados dentro de um contexto de culto idólatra.

Paulo não ensina que uma oração funciona como fórmula para “desfazer” o significado religioso de uma cerimônia.

Portanto, é importante distinguir três situações.

Quando a origem religiosa não é conhecida

O cristão não precisa investigar com ansiedade a procedência espiritual de cada alimento.

Em 1 Coríntios 10:25, Paulo permite comer o que é vendido no mercado sem interrogatório motivado pela consciência.

O princípio afasta o medo supersticioso.

Quando o alimento é apresentado explicitamente como parte de uma oferenda, promessa ou homenagem religiosa

Nesse caso, 1 Coríntios 10:28 oferece uma orientação mais direta: se a ligação sacrificial é declarada, a abstenção é a atitude mais coerente por causa da consciência, do testemunho e do significado atribuído ao ato.

A questão não é imaginar que açúcar, farinha ou chocolate adquiriram soberania espiritual.

É evitar que a participação seja entendida como comunhão ou aprovação religiosa.

Quando a criança já recebeu o alimento sem compreender sua origem

Não há motivo para pânico, culpa ou medo de contaminação automática.

Receber algo por desconhecimento não equivale a prestar culto.

Os pais podem explicar serenamente o que aconteceu e decidir o que fazer com o alimento sem transformar a situação em terror espiritual.

Se ficar claro que o alimento foi entregue como elemento de uma oferenda, promessa ou ato devocional, a opção mais prudente e coerente com 1 Coríntios 10:28 é não consumi-lo.

Se a procedência for apenas cultural ou não estiver definida, a família poderá agir segundo consciência, gratidão e prudência, sem julgamento mútuo.

E qual é o lugar da oração?

A oração continua sendo parte normal da vida cristã.

Pais podem ensinar seus filhos a agradecer a Yauh por toda provisão, pedir sabedoria e reafirmar que sua adoração pertence somente a Ele.

Mas a oração não deve ser apresentada como um mecanismo mágico de “neutralização” de rituais.

“Yauh, agradeço por toda provisão que vem de Ti. Dá-me sabedoria para agir com fidelidade, sem medo e sem desprezar ninguém. Que eu não participe daquilo que contradiz a Tua Palavra e que minhas decisões glorifiquem a Ti. Em nome de Yausha. Amém.”

A consciência também precisa ser respeitada.

Romanos 14 ajuda o cristão a não desprezar irmãos que chegam a decisões diferentes em questões realmente discutíveis.

Contudo, esse princípio não deve ser usado para transformar participação consciente em idolatria em simples preferência pessoal.

Onde o contexto religioso é explícito, 1 Coríntios 10 permanece a referência mais direta.

4. Considere também a segurança física

Independentemente da questão religiosa, crianças não devem consumir alimentos recebidos de desconhecidos sem a avaliação dos responsáveis.

Embalagens abertas, alimentos sem identificação, produtos artesanais sem procedência conhecida e guloseimas que possam causar alergias exigem cuidado.

O discernimento espiritual não substitui a prudência relacionada à saúde e à segurança.

🤲 Uma oportunidade para ensinar as crianças

A proximidade da data pode se tornar uma oportunidade para realizar um momento de ensino em família.

Os pais podem explicar quem foram os personagens históricos, como diferentes religiões interpretam a celebração e por que a família decidiu participar ou não de determinadas práticas.

Também é possível propor uma ação cristã alternativa.

A família pode preparar alimentos, doces ou kits de higiene e entregá-los a crianças em situação de vulnerabilidade, deixando claro que não se trata de uma oferenda nem de uma homenagem religiosa, mas de um ato de amor ao próximo.

Dessa maneira, a criança aprende que recusar uma prática religiosa não significa recusar a generosidade.

Pelo contrário: seguidores de Yausha são chamados a repartir, cuidar, acolher e servir sem buscar glória pessoal.

🌱 Onde encontramos esperança?

Nossa esperança não está na capacidade de identificar cada possível influência espiritual escondida em objetos ou alimentos.

Nossa esperança está em Yausha, que venceu o pecado e nos chamou para uma vida de fidelidade.

Isso não elimina a necessidade de discernimento.

Ao contrário, permite que o cristão discirna sem pânico. Ele pode recusar aquilo que fere sua consciência, ensinar seus filhos e permanecer firme sem tratar outras pessoas com ódio.

A maturidade cristã aparece quando conseguimos dizer “não” a uma prática sem deixar de dizer “sim” ao amor, à verdade, ao respeito e ao serviço ao próximo.