Israel entre Yom Teruá e Yom Kippur: guerra, arrependimento e oração pelos civis

Israel está entre Yom Teruá e Yom Kippur

De acordo com o calendário oficial divulgado pelo governo israelense, Rosh Hashaná começou ao pôr do sol de 11 de setembro e terminou ao anoitecer de 13 de setembro de 2026. Yom Kippur, o Dia da Expiação, começará ao pôr do sol de 20 de setembro e terminará na noite de 21 de setembro. Sucot terá início poucos dias depois, ao pôr do sol de 25 de setembro.

Na Torá, o primeiro dia do sétimo mês é apresentado como memorial proclamado pelo toque de trombetas, uma santa convocação (Levítico 23:23–25; Números 29:1). A expressão bíblica Yom Teruá pode ser entendida como “Dia do Toque” ou “Dia da Aclamação”. Na tradição judaica posterior, a data tornou-se conhecida como Rosh Hashaná, o início do ano civil judaico.

Os dias que conduzem a Yom Kippur são conhecidos como Aseret Yemei Teshuvá, os Dez Dias de Arrependimento. É um tempo de introspecção, oração, reparação de relacionamentos e reconhecimento dos pecados. Embora cristãos não dependam dessas celebrações para receber a salvação, o calendário bíblico continua oferecendo uma linguagem poderosa para compreender arrependimento, juízo, expiação e esperança messiânica.

Para quem crê em Yausha (יהושע), o toque do shofar também desperta a memória das passagens que anunciam a ressurreição e a reunião dos fiéis ao som da trombeta (1 Coríntios 15:51–52; 1 Tessalonicenses 4:16–17). Entretanto, essas conexões não autorizam marcar datas para a volta do Messias nem declarar que qualquer guerra contemporânea seja, isoladamente, o cumprimento definitivo de determinada profecia.

Enquanto há orações, a guerra continua matando

Em 15 de setembro, a agência Reuters informou que ataques israelenses mataram pelo menos cinco palestinos no norte e no sul da Faixa de Gaza, segundo autoridades médicas e fontes locais. Entre os mortos estavam duas crianças e um comandante do Hamas. Um dos ataques atingiu um veículo no bairro de Sheikh Radwan; outro alcançou um acampamento de tendas na região de Mawasi. Uma organização médica britânica também declarou que um paciente foi morto em um centro de saúde em Jabalia.

As Forças de Defesa de Israel disseram que atingiram militantes e confirmaram a operação contra um comandante da Brigada Rafah do Hamas. A reportagem registrou que não houve resposta israelense imediata sobre todas as ocorrências mencionadas. Esse cuidado é importante: alguns elementos foram confirmados pelas partes, enquanto outros permanecem baseados em relatos de médicos, testemunhas e organizações presentes no local.

Um cessar-fogo apoiado pelos Estados Unidos interrompeu os combates em grande escala em outubro de 2025, mas não encerrou os ataques regulares. Israel e Hamas continuam acusando um ao outro de violar o acordo. Isso significa que a palavra “cessar-fogo”, sozinha, não descreve a realidade vivida diariamente por famílias que ainda ouvem explosões, perdem parentes ou precisam abandonar suas casas.

Corpos retirados dos escombros e perguntas que não podem ser enterradas

No mesmo dia, o alto-comissário das Nações Unidas para os Direitos Humanos, Volker Türk, afirmou que a recuperação de centenas de corpos sob prédios destruídos em Gaza reacendeu preocupações sobre possíveis crimes de guerra. Segundo a Defesa Civil Palestina, mais de 630 corpos e restos mortais foram retirados dos escombros desde novembro de 2025. Autoridades palestinas estimam que mais de oito mil pessoas ainda estejam soterradas.

Türk pediu acesso para investigadores internacionais e preservação das evidências. Israel rejeita reiteradamente a acusação de atacar civis de maneira deliberada, afirma agir de acordo com o direito internacional e sustenta que o Hamas utiliza áreas civis para atividades militares — acusação negada pelo grupo.

O papel de uma matéria cristã não é declarar culpabilidade jurídica antes de uma investigação competente. Também não é silenciar as perguntas porque elas incomodam algum dos lados. Se famílias inteiras estão sendo encontradas sob toneladas de concreto, a resposta cristã não pode ser apenas calcular como isso se encaixa em um quadro profético. Cada corpo possuía um nome, uma história e pessoas que o amavam.

Uma nova venda bilionária de bombas para Israel

Outra notícia divulgada em 15 de setembro aumenta a importância desse debate. Segundo uma autoridade norte-americana ouvida pela Reuters, o governo dos Estados Unidos planeja vender a Israel um pacote de munições estimado em 2,8 bilhões de dólares. A proposta incluiria 20 mil bombas MK-84 e 20 mil bombas BLU-117, ambas da categoria de duas mil libras.

A possível venda havia sido comunicada informalmente aos comitês competentes do Congresso, mas, até a publicação da reportagem, o Departamento de Estado e a Embaixada de Israel não haviam comentado publicamente. Portanto, trata-se de um plano em análise, e não de uma transferência já concluída.

Armas dessa potência são apresentadas por governos como instrumentos para atingir alvos militares e preservar capacidade de dissuasão. Ao mesmo tempo, seu uso em áreas densamente povoadas desperta graves preocupações humanitárias. Para quem acompanha Israel à luz da Bíblia, essa notícia talvez seja mais concreta e urgente do que muitos vídeos que anunciam sinais misteriosos: decisões tomadas em gabinetes podem determinar quantas famílias terão ou não um amanhã.

Amar Israel não significa ignorar os palestinos

Muitos cristãos amam Israel por reconhecerem sua importância na história bíblica, a aliança de Yauh com os patriarcas e o papel de Jerusalém nas Escrituras. Esse amor não precisa ser abandonado. Ele precisa ser purificado de tudo aquilo que transforme apoio político em aprovação automática de qualquer decisão governamental.

Israel não é uma ideia abstrata. É uma sociedade formada por famílias, crianças, idosos, judeus, árabes, religiosos, seculares e pessoas que discordam profundamente entre si. Da mesma forma, “os palestinos” não são uma massa sem rosto nem podem ser confundidos automaticamente com o Hamas. Existem crianças, mães, pais, cristãos, muçulmanos, trabalhadores, doentes e deslocados que não planejaram ataques e não controlam as decisões militares.

Condenar o massacre cometido pelo Hamas em 7 de outubro de 2023, defender a segurança dos israelenses e lamentar cada civil palestino morto não são atitudes incompatíveis. A fé cristã não exige escolher quais inocentes merecem compaixão. O bom samaritano não perguntou a nacionalidade, a religião ou a posição política do homem ferido antes de cuidar de suas feridas.

O perigo de transformar sofrimento em espetáculo profético

Guerras no Oriente Médio, alianças internacionais e acontecimentos em Jerusalém naturalmente despertam o interesse de quem estuda as profecias. Esse interesse pode ser saudável quando produz vigilância, arrependimento e esperança. Torna-se perigoso quando pessoas reais passam a ser vistas apenas como peças necessárias para que um cenário escatológico se complete.

Yausha advertiu que haveria guerras e rumores de guerras, mas acrescentou: “ainda não é o fim” (Mateus 24:6). Na mesma mensagem profética, Ele ensinou que o aumento da iniquidade faria o amor de muitos esfriar (Mateus 24:12). Talvez esse seja um dos sinais que mais precisamos vigiar dentro de nós mesmos: o momento em que conseguimos assistir à morte de crianças sem nos comover, desde que o acontecimento pareça confirmar nossa interpretação.

A profecia bíblica não foi dada para alimentar curiosidade mórbida. Ela chama à fidelidade. Se nosso estudo dos últimos dias produz arrogância, prazer diante da destruição ou desprezo por populações inteiras, alguma coisa se perdeu no caminho. Conhecimento profético sem amor pode informar a mente e, ao mesmo tempo, adoecer o coração.

O que Yom Kippur deveria nos fazer perguntar?

Yom Kippur remete ao Dia da Expiação descrito em Levítico 16, quando o sumo sacerdote entrava no lugar santíssimo e eram realizados ritos de purificação pelo pecado. Para a fé cristã, a obra de Yausha cumpre de maneira perfeita aquilo que os sacrifícios apontavam, oferecendo acesso a Yauh e purificação da consciência (Hebreus 9:11–14; 10:19–22).

Essa convicção não deveria produzir superioridade contra o povo judeu, mas humildade. Se recebemos misericórdia, somos chamados a praticar misericórdia. Se fomos reconciliados, devemos trabalhar pela reconciliação. Se cremos que Yausha entregou Sua vida, não podemos tratar levianamente a vida de quem foi criado à imagem de Yauh.

Às vésperas de Yom Kippur, as perguntas mais necessárias talvez não sejam sobre o calendário exato da volta de Yausha, mas sobre nosso próprio coração: temos orado apenas para que nosso lado vença ou também para que inocentes sejam preservados? Temos pedido sabedoria para os governantes ou somente a confirmação de nossas opiniões? Conseguimos chorar com israelenses e palestinos sem relativizar a dor de nenhum deles?