O Pai é o único Criador? Um estudo sobre o Pai, o Filho e a origem de todas as coisas

🔎 Uma pergunta simples, mas profundamente decisiva

Entre todas as perguntas levantadas no debate sobre a Trindade, poucas são tão importantes quanto esta: quem é o Criador?

Para muitos cristãos, a resposta parece óbvia: Deus criou todas as coisas. Mas quando entramos no debate bíblico sobre o Pai, o Filho e o Espírito Santo, a pergunta se torna mais específica: a Bíblia apresenta o Pai como o único Criador absoluto? E, se apresenta, como devemos entender os textos que dizem que todas as coisas foram feitas por meio do Filho?

É exatamente nesse ponto que a tese de Romilson Ferreira chama atenção. Ele não apenas rejeita a doutrina da Trindade; ele procura reconstruir toda a leitura bíblica a partir de uma convicção central: Yauh, o Pai, é o único Criador; Yausha, o Filho, é o Rei, o Mediador e o meio pelo qual o Pai realizou a sua obra.

Essa afirmação não pode ser tratada com zombaria nem com pressa. Ela toca em textos bíblicos reais, perguntas legítimas e pontos que muitos cristãos talvez nunca tenham examinado com profundidade.

📖 O ponto de partida: “Ouve, Israel”

O primeiro texto que precisa ser considerado é Marcos 12:29, onde Yausha responde sobre o maior de todos os mandamentos:

“Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor.”

Esse texto retoma Deuteronômio 6:4, uma das declarações mais fortes do monoteísmo bíblico. A fé de Israel não começa com três deuses, nem com uma multidão de divindades, nem com forças espirituais concorrentes. Ela começa com a confissão de que há um só Deus verdadeiro.

Romilson usa esse fundamento para defender que o Criador não pode ser uma composição de três pessoas. Para ele, a simplicidade da fé bíblica teria sido obscurecida por formulações posteriores, especialmente pela linguagem dogmática da Trindade.

A pergunta, porém, precisa ser feita com cuidado: quando a Bíblia afirma que há um só Deus, ela está negando qualquer participação do Filho na criação, ou está afirmando que toda a criação tem sua origem última no Pai?

📜 1 Coríntios 8:6: o texto que está no centro do debate

Talvez nenhum texto seja tão importante para este primeiro estudo quanto 1 Coríntios 8:6:

“Todavia, para nós há um só Deus, o Pai, de quem são todas as coisas e para quem existimos; e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós também por ele.”

Esse versículo é forte por dois motivos.

Primeiro, ele afirma claramente: “há um só Deus, o Pai”. Não podemos fingir que essa frase não existe. Ela é direta, poderosa e precisa ser levada a sério por qualquer pessoa que deseje estudar esse tema com honestidade.

Segundo, o mesmo versículo também afirma que há “um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas”. Ou seja, o texto que destaca o Pai como o único Deus também coloca o Filho dentro da linguagem da criação.

Aqui começa o ponto mais delicado: 1 Coríntios 8:6 pode ser usado para fortalecer a tese de que o Pai é a fonte absoluta de tudo, mas não pode ser usado de forma simples para dizer que o Filho não tem relação alguma com a criação.

O próprio versículo estabelece uma distinção: do Pai são todas as coisas; por meio do Filho são todas as coisas.

⚖️ Fonte e meio: uma distinção necessária

Para entender esse debate, precisamos separar duas ideias que muitas vezes são misturadas.

Fonte é a origem, aquele de quem tudo procede.

Meio é aquele por meio de quem algo acontece.

Romilson defende que o Pai é o Criador porque é a fonte, o arquiteto, a origem do poder criador. O Filho, nessa leitura, seria o canal, o instrumento, o meio pelo qual o Pai trouxe todas as coisas à existência.

Essa distinção é importante porque ela impede uma conclusão simplista. Dizer que o Pai é a fonte de todas as coisas não significa automaticamente negar que o Filho tenha participado da criação. Do mesmo modo, dizer que o Filho participou da criação não significa automaticamente dizer que ele seja o Pai.

A pergunta correta, portanto, não é apenas:

“Quem criou todas as coisas?”

A pergunta mais precisa é:

“De quem procedem todas as coisas e por meio de quem elas vieram à existência?”

👑 Efésios 4:6 e a supremacia do Pai

Efésios 4:6 também é um texto muito importante nesse debate:

“Um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, age por meio de todos e está em todos.”

A força desse texto está na afirmação de que o Pai está sobre todos. Ele é apresentado como a fonte suprema, acima de tudo e de todos.

Esse é um ponto que precisa ser reconhecido com honestidade. O Novo Testamento não apaga a centralidade do Pai. Pelo contrário, em muitas passagens, o Pai aparece como aquele que envia, ressuscita, glorifica, entrega autoridade e recebe a adoração final.

Por isso, qualquer estudo sério sobre a Trindade precisa admitir que a linguagem bíblica frequentemente apresenta o Pai como fonte, cabeça, origem e autoridade suprema.

Mas ainda permanece a questão: essa supremacia do Pai elimina a participação do Filho na criação, ou estabelece uma ordem entre Pai e Filho?

🤝 1 Timóteo 2:5: um só Deus e um só Mediador

Outro texto usado com muita força é 1 Timóteo 2:5:

“Porque há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem.”

Esse texto separa claramente Deus e o Mediador. De um lado, “um só Deus”; do outro, “um só Mediador”. Para Romilson, isso prova que Yausha não é o próprio Deus, mas o homem escolhido, enviado e exaltado pelo Pai.

O texto realmente precisa ser considerado. Ele não fala de três mediadores, nem de três deuses, nem de uma confusão entre o Pai e o Filho. Ele apresenta uma relação: Deus, os homens e o Mediador.

Contudo, mais uma vez, precisamos evitar conclusões apressadas. O fato de o Filho ser Mediador não resolve, sozinho, todas as perguntas sobre sua origem, sua natureza, sua glória antes do mundo e sua participação na criação.

Esse texto é essencial, mas ele precisa ser lido ao lado de outros textos.

📚 João 1, Colossenses 1 e Hebreus 1: textos que não podem ser ignorados

Se parássemos apenas em Marcos 12:29, 1 Coríntios 8:6, 1 Timóteo 2:5 e Efésios 4:6, poderíamos concluir rapidamente que o Pai é o único Criador e que o Filho está fora da criação.

Mas o Novo Testamento traz outros textos que tornam essa conclusão mais complexa.

João 1:3 afirma:

“Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez.”

Colossenses 1:16-17 declara que todas as coisas foram criadas nele, por meio dele e para ele.

Hebreus 1:2 afirma que Deus fez o universo por meio do Filho.

Esses textos não podem ser simplesmente descartados porque criam dificuldade para uma tese. Eles fazem parte do testemunho do Novo Testamento e precisam entrar na mesa de análise.

O mais interessante é que até mesmo a leitura de Romilson reconhece, em certo sentido, que o Pai fez todas as coisas por meio do Filho. A diferença está na interpretação do que isso significa.

💡 O ponto mais forte da tese de Romilson

O ponto mais forte da tese de Romilson é lembrar que o Novo Testamento não apresenta o Filho como uma divindade independente do Pai. O Filho é enviado. O Filho obedece. O Filho recebe autoridade. O Filho intercede. O Filho é Mediador. O Filho conduz ao Pai.

Essa observação tem peso bíblico.

Também é verdade que muitos cristãos, na prática, quase apagam o Pai de sua fé. Falam de Yausha, oram a Yausha, cantam a Yausha, mas quase não compreendem a centralidade do Pai, a quem o próprio Filho orava, obedecia e glorificava.

Nesse sentido, a tese de Romilson funciona como um alerta: não podemos transformar o Filho em substituto do Pai, nem esquecer que o próprio Yausha veio revelar, obedecer e glorificar o Pai.

⚠️ O ponto que exige mais cuidado

O ponto mais delicado da tese é quando ela tenta resolver tudo dizendo que o Filho é apenas um canal, como se isso encerrasse a discussão.

A linguagem bíblica sobre o Filho é mais elevada do que a linguagem usada para qualquer profeta, anjo ou servo comum. O Novo Testamento fala do Filho como aquele por meio de quem todas as coisas foram feitas, como aquele que sustenta todas as coisas, como aquele que recebeu glória, autoridade e um nome acima de todo nome.

Isso não significa que devemos correr imediatamente para uma fórmula dogmática. Mas significa que também não podemos reduzir o Filho a um simples instrumento sem examinar cuidadosamente todos os textos.

A Bíblia parece nos colocar diante de uma tensão sagrada:

O Pai é a fonte suprema de todas as coisas.

O Filho é aquele por meio de quem todas as coisas vieram à existência.

Essa tensão precisa ser estudada, não apagada.

✅ O que podemos afirmar até aqui?

Com base nos textos analisados, podemos afirmar algumas coisas com segurança:

Primeiro: a Bíblia afirma claramente que há um só Deus, o Pai.

Segundo: a Bíblia apresenta o Pai como fonte, origem e autoridade suprema.

Terceiro: a Bíblia também fala do Filho como aquele por meio de quem todas as coisas foram feitas.

Quarto: a participação do Filho na criação não deve ser negada sem estudo profundo.

Quinto: a supremacia do Pai não deve ser enfraquecida para defender qualquer tradição teológica.

Sexto: o debate não se resolve com frases prontas, mas com leitura cuidadosa das Escrituras.

🙏 Reflexão final

Talvez o maior perigo neste tema seja estudar para vencer uma disputa, e não para conhecer melhor a verdade.

Se alguém entra nesse assunto apenas para provar que Romilson está certo, corre o risco de forçar textos e ignorar passagens difíceis. Mas se alguém entra apenas para provar que a tradição está certa, também corre o risco de desprezar perguntas legítimas que as Escrituras colocam diante de nós.

O caminho mais seguro é outro: voltar ao texto bíblico com temor, humildade e paciência.

O Pai deve ser honrado como fonte de todas as coisas. O Filho deve ser reconhecido conforme o testemunho das Escrituras, sem ser diminuído nem confundido com o Pai. E o leitor deve caminhar com discernimento, lembrando que conhecer a verdade não é apenas acumular argumentos, mas se render diante de Yauh com sinceridade.

Fonte de estudo: análise bíblica e documental a partir de Marcos 12:29; 1 Coríntios 8:6; Efésios 4:6; 1 Timóteo 2:5; João 1:3; Colossenses 1:16-17; Hebreus 1:2 e do material Desmascarando o Dogma da Trindade, atribuído a Romilson Ferreira da Silva.